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对方的说法，完全是蒙蔽他人的谎言。因为只有证达一切万法空性，才能真正修学六度并利益众生。也就是说，真正要利益众生，从一地开始。而未证悟空性的凡夫，只能相似地利益众生。相似地布施、持戒、安忍&...。但这只是少数，对大多数人而言，未得一地果位之前，真正以清净心利益众生是做不到的。
所以，只有证悟之后才能圆满利益众生；没有证悟，就不能真正行持利他。
这就像尚不能在床榻上站立的婴儿，又...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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那个时候，二见之过患就能一目了然，我们就能亲见二见之过患，了解由「二见」所产生的痛苦，也就像在自己眼中的一根细小的毛发，清清楚楚的感觉出来它的过患和产生的痛苦。
涅盘寂静 「证悟是安」(或译作「涅盘寂静」)是佛法的第三印。修行最后所得的涅盘证悟，并不是新来的或是另外增加的东西。证悟的意思就是圆满的积聚资粮和澈底的净化(我们的心)。当再也没有可积聚者或可净化者的时候，我们自然就会证得究竟之道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110049456.html
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，上等的呢，上等的病痛转为道用是通过修行、通过证悟空性和禅定的能力来转为道用。那这些人呢，他生病的时候，比如说一个人证悟了大圆满，那他证悟大圆满的，真正证悟大圆满的话，他生病的时候就进入大圆满的境界...那他说你有没有很好的禅定？如果没有禅定的话，是忍不住的。他说，我禅定是没有问题的。那就进入禅定的状态当中，手指点燃了，他没有丝毫的痛苦的感觉。这是禅定，不是证悟。有禅定和证悟的人，病可以转为道用。对他...
麦彭仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|病痛|疾病|道用|修法窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/14033431554.html
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（一） “欲望”常被误认作“信心”。
（二） “贪爱”常被误认作“慈悲”。
（三） 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。
（四） “断见”常被误认作“法性”。
（五） “觉受”常被误认作“证悟”。
（六） 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。
（七） 入魔常被误认作密行。
（八） 骗子常被误认作成就者。
（九） 自利常被误认作利他...
岗波巴 大师著 张澄基 译
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2041243070.html
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终南山了明和尚
问：马祖说：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。赵州和尚云：佛之一字，吾不喜闻，佛佛。
月溪禅师答：禅宗的道理，假如汝未悟时，怎么说都不是的，假如证悟以后，怎么说都是，如马祖指导学人，“即心即佛”是指自性，“非心非佛”是指自性非心非佛，“不是心、不是佛、不是物”是指自性不是心、佛、物，...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14414910988.html
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“在家人不能成为阿罗汉，是吗？”
佛使比丘答：
对这问题也不要给予“能”或“不能”的绝对答案，而必须这么回答：“阿罗汉是超越僧俗的”。然而一般人都说在家人一证悟成为阿罗汉，就得在七天内赶快出家，否则将会死亡，这是后期的人在论、疏或其他作品中，过分自大、武断的说法。
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佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284611227.html
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如本法师答：声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyekabuddha)、菩萨(梵语bodhisattva)、佛(梵语buddha)圣人所证悟的涅槃境界，高低深浅是有层次的，依佛法所提的涅槃有四种：
一者、本来自性清净涅槃：真如理，随缘变造一切诸法，虽有烦恼垢染，而本性清净，具足无量微妙功德，无生无灭，湛若虚空，一切众生平等共有，与一切法不一不异，离一切相无有分别，故名本来自性...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012093.html
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如本法师答：一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅槃彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三？
一、现生中能令迷妄者，邪见者，导归正见(梵语samyag-drsti)，由思想上的矫正，破迷启悟，是名超度，是思想上的超度。
二、现生中能依正见而起修，因修而证悟，得入涅槃，因而解脱生死，远离六道轮回，是名现生超度。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124612137.html
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不以“现生”求得证悟，与解脱之道相应，反而以“死亡”后为前提，注重死亡超荐者，这是没有理念的抉择，是背道而驰，本末倒置的现象，与正法尚有一段距离。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612229.html
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如本法师答：禅宗的行者是难能可贵的，发大愿心今生了办生死大业，为明心见性而精进菩提，所谓：断一分无明，增长一分法身，渐断渐增，如是而办道，终结为证得法身（梵语dharma—kaya）为宗。
学禅的大德，若终生不开悟、不证悟，必随善恶之业所牵引，流浪六道，无特权可免；但由今生熏习禅定与智慧之故，纵得人身，亦有隔阴之迷，定坚慧强，正见若能提起，亦有机缘与佛法相会之际。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312536.html